Tổng Hợp Các Bài Văn Nghị Luận Về Tác Phẩm Văn Tế Nghĩa Sĩ Cần Giuộc – Nguyễn Đình Chiểu – Đề án 2020 | Anybook.vn

0 Comments

“Misy kintana eny amin’ny lanitra misy hazavana tsy mahazatra… tsy maintsy mijery tsara ny masontsika ary arakaraky ny fijerintsika no hahitantsika mazava kokoa” hoy ny fanehoan-kevitry ny Praiminisitra Pham Van Dong efa maty momba ny fiainana sy ny tononkalo Do Chieu. Jamba ilay poeta Nguyen Dinh Chieu, nefa mamiratra foana ny sainy. Manonona azy, ny olona dia tsy manadino ny manonona “Can Giuoc mpanao asa soa”, ny tena mahazatra sy mahomby asa ho an’ny literatiora karazana, mamela fahatsapana lalina ao am-pon’ny mpamaky.

Ny asa dia maneho ny fankasitrahan’ny mpanoratra, ny fangorahana ary ny fiderana ireo tantsaha be herim-po sy be herim-po – ireo maritiora Can Giuoc, izay nanao sorona ny tenany ho an’ny firenena. Mba hamakafaka ny lahatsoratra amin’ny fomba feno sy miavaka indrindra, dia misafidy ny maso sy ny fomba fijery avy amin’ny toe-tsaina tia tanindrazana ny tantsaha.

Tantsaha tsotra ny tantsaha tany am-boalohany, saingy ankehitriny noho ny fitiavan-tanindrazana sy ny fankahalany lalina ny fahavalo, dia lasa mpiady mahery fo izy ireo izay nanao sorona ny tenany tamin’ny ady feno volana tamin’ny Novambra 1861. – ny fotoan-tsarotra tamin’ny andro voalohany nanohitra ny Frantsay.

Nahoana no toy izany? Tamin’ny alalan’ny “Mirohondrohona ny basy mamely ny tany; Ny fon’ny vahoakan’ny lanitra dia manambara” ny quartet misy fehezanteny roa, na dia fohy aza, dia nanome topimaso ny toe-javatra sy ny toe-javatra nisy ny firenena tamin’izany fotoana izany. Tamin’ny taona 1858, nanafika ny firenentsika ny mpanjanaka frantsay, nanafika ary nampihatra politika henjana momba ny famoretana sy ny fanararaotana izay nanosika ny vahoakantsika ho ao anatin’ny fahoriana mafy. Ny fehezan-teny etsy ambony dia nampiseho antsika ny barbarian’ny mpanjanaka. Manana fitaovam-piadiana manara-penitra izy ireo, hery fandravana mahery vaika, basy maneno amin’ny tany. Izany dia mampahatsiahy antsika ny heloka bevava nataon’ireo mpanafika frantsay nomelohin’ilay poeta tao amin’ilay hira hoe “Mihazakazaka ny fahavalo”:

“Rehefa nifarana ny tsena dia naheno feom-basy tandrefana aho

Papan échec izay nianjera taorian’ny iray minitra

Nitsoaka ireo ankizy rehefa niala tao an-trano

Very akanim-borona manidina

Ny varavarankelin’i Ben Nghe dia mitsonika ny bubbles

Hosodoko taila Dong Nai miloko rahona”

Ny tifitra basy tsy nisy fona nataon’ny fahavalo dia tsy nahavoa na iza na iza, afa-tsy ny sehatra iray ihany. Lasa lao ny zava-drehetra, rava, nikorontana taorian’ny “tifitra tandrefana”. Ny fahavalo dia maoderina kokoa noho isika amin’ny lafiny fitaovana, fitaovana ary isan’ny miaramila, saingy iray ihany ny fontsika, ny fomban-drazana mahery vaika ataon’ny tantsaha sy ny mponina ao Vietnam.

Ny fahaizan’ny fanoherana madinidinika dia nampiasaina tamim-pahombiazana ho an’ny fitsipika tena voafaritra tsara: Folo taona – ady, gong (ara-nofo) – midika (ara-panahy), mety tsy malaza toy ny mitsingevana – na dia very aza ny feony toy ny a dia nanamafy ny toe-tsaina finiavana hiady amin’ny fahavalo, ho fototry ny fisehoan’ny tantsaha. Manokatra ny lesona ilay hiaka “oh my” mahazatra. Naneho alahelo sy fisaonana noho ny fanahin’ireo maritiora maty tamim-boninahitra ny fitarainana mafy.

READ  Giá trị nhân đạo trong tác phẩm Truyện Kiều của Nguyễn Du | Anybook.vn

Nampahatsiahy sy naneho ny sarin’ireo mpamboly mahery fo tao Can Giuoc ilay poeta – mpamboly tsotra any ambanivohitra manana toe-tsaina tia tanindrazana maditra miaraka amin’ny andian-teny hoe “Tsarovy ny fanahy taloha”. Izy ireo aloha dia olona eny an-tsaha, mpamboly, miasa anaty tondra-drano mba hivelomana.“ Mangina manao raharaham-barotra, manahy ny amin’ny fahantrana” araka ny fanehoan-kevitr’i Hoai Thanh hoe: “Fitiavana be amin’ny teny papelika”. Naneho ny fangoraham-pony tamin’ilay lehilahy malemy fanahy ilay poeta, izay sarotra tamin’ny endriny ka nampalahelo.

Tsotra izy ireo, mpamboly madiodio ankoatra ny fiompiana « omby tsy mahalala afa-tsy tanimbary », ny habaka fifaneraserana voafetra « eny an-tanàna » miaraka amin’ny asan’ny mpamboly « Mihoka, miasa, mikoropaka, miasa. zatra manao famindran-tanana ». Hatraiza ny fahafantaran’izy ireo ny antsy miaramila, lefona “Tsy zatra miondrika sy soavaly, any amin’ny sekoly velvet” ary “manazatra ampinga, manao basy, manao marika, manao echec tsy mbola hita”. Be dia be ny tsy fantatra, fa rehefa nanenjika ny mpanafika, nanohitra moramora ny fitsarana, dia sahy tonga maritiora mahery fo nanavotra ny firenena.

Tamin’ny voalohany dia niandrandra ny hisian’ny fifanenjehana avy amin’ny fitsarana ihany koa izy ireo. Manoloana ny toe-javatra sarotra anefa, dia navelan’ny fitsarana malemy hiaka-tsehatra ny vahoakany, nanao hoe: “Ny feon’ny rivotra sy ny vano mifofofofo mandritra ny folo volana mahery, toa hain-tany sy avy ny orana”. Ny “feon’ny vano” mahazatra dia nalaina avy amin’ny fehezanteny hoe “Voron’ny rivotra, zava-maniry an’ny tafika” mba hilazana ny tebiteby, ny tebiteby, ny tahotra alohan’ny fanafihana mahery vaika ataon’ny fahavalo.

Amin’ny maha-zanak’izy ireo dia ny ray aman-dreniny ihany no tsy andrin’izy ireo, manantena ny hisian’ny firenena milamina mba hipetrahan’izy ireo ao anatin’ny fitoniana, saingy leo fotsiny ny miandry folo volana mahafinaritra. Ary mazava ho azy fa tsy afaka nanokatra ny masony izy ireo hahita ny firenena ho latsaka eo an-tanan’ny fahavalo. Talohan’izay dia tsy nankahala azy ireo fotsiny izy ireo noho ny “fofom-boankazo nendasina” izay fofon-trondron’ny mpanafika frantsay fotsiny izay misy sary fampitahana tena miavaka amin’ny “fankahalana fahazaran-dratsy toy ny mpamboly mankahala ahitra”.

Antony voajanahary izany. Ny fampiasana teny dia tena mamirapiratra, mety amin’ny psikolojia sy ny fisainan’ny tantsaha. Voatosika ho any amin’ny ambaratonga ambony kokoa ny fankahalana rehefa “Hitako bula mandrakotra ny pneu fotsy”, “Ny andro nijereko ny setroka nihidy mainty” fa “Te ho avy hihinana aty”, “Te hivoaka hanaikitra ny tendako”. Ny fangirifiriana hatramin’ny farany, ny fankahalana hatramin’ny faramparany raha tsy tonga ny fara tampony ny fehezanteny manaraka hoe: “Fifandimbiasana goavana, misy manapaka bibilava ve hanenjika serfa; Mamirapiratra tokoa ny masoandro sy ny volana, ka tsy misy toerana hanantonana osy sy hivarotana alika.

Ny fomba amam-panao, ny klasika, ny teny sino-vietnamiana, indrindra ny fomba fiteny hoe “manantona osy sy mivarotra alika” dia mifantoka amin’ny fanehoana ny finiavana hiady amin’ny fahavalo, ny mason’ny vahoaka. Nibaribary ny saron-tava “sivilizasiona” sy “fitoriana ny Filazantsara” nataon’ny Frantsay, nampibaribary ny haratsian’izy ireo handroba ny firenentsika.

READ  Review sách văn học - Tiểu thuyết, những tác phẩm văn học, tiểu thuyết hay | Anybook.vn

Ny fomban-drazana sy ny toe-tsain’ny firenena miaraka amin’ny heloky ny Frantsay mpanafika dia nanosika azy ireo hitsangana hiady amin’ny fon’ny Vietnamiana rehetra. Nampiaiky volana ny poeta ny fanahiny sy ny asany, izay mifanohitra tanteraka amin’ny tanjaky ny tantsaha. Tsy miandry izay hangatahan’ny olona hisambotra azy izy ireo, fa miady an-tsitrapo hoe “miezaha mandrava ny ady, aza miery akory, fa ho any amin’ny tigra ity indray mandeha ity” andiana matoanteny predicate de action show determination Misokatra, manaraka ny fanahin’ny Dong A an’ny tarana-mpanjaka Tran ny rivo-piainana mahafinaritra.

“Mihozongozona ny fotaka sy mitsangana mamirapiratra” hiady izy ireo raha eo an-tanany ny fitaovana fototra, ny fitaovan’ny mpamboly isan’andro toy ny lamba lamba, ny tampony volotsangana, ny tsipìka mololo, ny lelan’ny fikosoham-bary … Tsy taranaka miaramila, tsy misy fiofanana. , tsy misy fandaminana, tsy misy baiko, ekipa, fitsipi-pifehezana, fitaovam-piadiana fototra. Ireo “tsia” ireo no manasongadina ny “eny” tsy misy vidiny miafina ao amin’ny mponin’i Can Giuoc.

Satria manana fahavononana hiady amin’ny fahavalo izy ireo, manana toe-tsaina tia tanindrazana tsy miova, ary manana fankahalana tsy manam-petra ny fahavalo. Niteraka hery tsy manam-paharoa ho azy ireo ny hanitsaka ny fefy handroso, raha ny fahavalo no heverina fa tsy, tsy matahotra ny bala lehibe sy ny bala kely, fa nanao vivery ny ainy nirohotra niditra toy ny tsy misy.

Ny tonon-tononkalo tsara, mangotraka ao anatin’ny fiatoana, ny gadona haingana sy haingana, miaraka amin’ny matoanteny mahery hoe “manapotika ny fefy”, “mamotika ny varavarana”, “mamotika miverina sy miverina” ary feo vy.

Ny alahelon’ny poeta noho ireo maritiora nodimandry dia asehon’ilay teny fanokafana hoe “Mampalahelo tokoa” eo amin’ny andalana fahatelo. Amin’ny farany dia miseho ny teny hoe “Oh” maneho ny famindram-po sy ny vavaky ny pretra. Nilatsaka tao an-davaky ny alahelo ilay feo feno alahelo. Ny mpanoratra dia mangoraka ireo olona izay miasa mafy sy mijaly “mihinana lanezy sy mandry amin’ny taolana” mba hahatonga ny “orana sy rivotra milatsaka”.

Nohamafisiny fa tena tapa-kevitra ny “hiverina amin’ny razantsika amim-boninahitra” ny firenena fa tsy hiondrika ho andevo. Ao ambadiky ny fitarainana mafy, ny tomany mampalahelo no fanirian’ny mpanoratra sy ny faniriany. Naniry ny hilaminan’ny firenena izy, mba hialan’ny mainty hoditra amin’ny fahantrana sy ny fahoriana, mba ho afaka amin’ny fahavalo ny firenena.

Na dia jamba aza izy dia tsy afaka nandeha niady, fa i Nguyen Dinh Chieu dia mbola niaraka tamin’ireo mpitarika ny tafika mpikomy mba hiresaka momba ny drafitra hiadiana amin’ny fahavalo. Rehefa nanafika sy nibodo an’i Nam Ky ny fahavalo dia nijanona tao Ba Tri izy ireo ary niezaka ny hamitaka sy hanome tsolotra azy, saingy tsy nety io lehilahy tsy nivadika io, ary nitazona ny fony manontolo ho an’ny firenena.

READ  Review Phim "The Talented Mr. Ripley": Một Tác Phẩm Kinh Điển Gần Như Bị Quên Lãng | Anybook.vn

“Can Giuoc philanthropist” no lahatsoratra nahomby indrindra ho an’ny karazana literatiora Nguyen Dinh Chieu. Nandray anjara vaovao tamin’ny literatiora nasionaly ny lahatsoratra miaraka amin’ny fampiasana kanto lafo vidy. Voalohany, fandraisana anjara vaovao: ny sarin’ny tantsaha vietnamiana dia niditra voalohany tamin’ny literatiora miaraka amin’ny endri-javatra tsotra indrindra miaraka amin’ny fihetsika mazava, ny bika aman’endriny, ny toetrany, ny fihetseham-po ary ny fihetseham-po.

Mifandraika amin’ny zava-misy eto amin’ny firenena amin’izao fotoana izao ny lohahevitra. Marihina fa ny fiovan’ny eritreritra saranga antonony mankany amin’ny fampitomboana ny zava-misy, ny fampihenana ny “fitaovam-piadiana” idealy. Ny asa dia namadika ny literatiora tamin’ity vanim-potoana ity ho fitaovam-piadiana hiadiana amin’ny fahavalo, hanoherana ny foto-pisainana amin’ny fanoloran-tena sy ny fihetsiketseham-panoherana mivarotra ny firenena. Ny faharoa dia tetika ara-javakanto lafo vidy ampiasaina am-pahombiazana.

Ny lahatsoratra momba ny sorona dia nosoratana amin’ny endrika rima, endrika poetika, manana anjara tokana. Maneho mivantana ny teny, manonona fanjakana isan-karazany toy ny alahelo, alahelo, ny avonavona indraindray. Ny rafitry ny teny evocative sy evocative dia ampiasaina amin’ny fomba malefaka: papelika, mandady, tsy misy atidoha, kamo, sns. Teny tsotra, loko marevaka any ambanivohitra any atsimo: papelika, patchy, tsipìka mololo, antsy…. Ny fitambaran’ny angano mahazatra, ny fivoriambe an’ohatra toy ny: feon’ny vano, fofon’ondry, termite, bibilava manenjika serfa…

Ny zavakanto amin’ny fifanoherana mahazatra amin’ny karazana literatiora dia aseho mazava amin’ny fehezanteny miaraka amin’ny firafitry ny fiteny ratsy: “Miandry / tsy te / tsy maintsy / fotsiny / aza miandry / aza miandry … ” Ny kanto mifanipaka amin’ny ambaratonga roa dia nahomby tamin’ny fampiasana “Lelafo… ny sabatra…/ Ny asan’ny mandarina… tsy matahotra ny tandrefana… / Ilay miampita… ny fahavaratra farany… nipoaka ny basy. Ny tonony malefaka indraindray dia mijoalajoala, mangotraka rehefa maneho avonavona, indraindray mampalahelo, ary maharary rehefa miresaka momba ny fahaverezana sy ny alahelo.

Ireo zavatra ireo no naneho ny sarin’ilay mpamboly mahery fo Can Giuoc – olona mahery fo izay sahy manao sorona ho an’ny tanjona lehibe miaraka amin’ny fitiavan-tanindrazana feno fitiavana “Namorona onja mahery sy lehibe izy io. , mandalo ny loza rehetra, ny fahasarotana, izany. manenika ny rano sy ny mpandroba rano rehetra”. Miaraka amin’izany toe-tsaina izany, io olona io dia lasa sary tsara tarehy sy mendri-piderana ary ohatra mamirapiratra ho an’ny taranaka tanora any Vietnam.

Raha talohan’ny nanafihan’ny mpanjanaka frantsay, ny tononkalo sy ny literatiora nataon’i Do Chieu dia tao anatin’ny karazan-tantara lava izay manana toetra mampiavaka an’i Luc Van Tien mba hanaparitahana ny fitondran-tena sy ny fisainan’olombelona, ​​dia tamin’ny vanim-potoana taorian’ny taona 1858, tononkalo sy literatiora i Do Chieu. nitarika saina ho an’ny tononkalo manohitra ny Frantsay tamin’ny fiandohan’ny taonjato faha-19, nampiroborobo ny fitiavan-tanindrazana. Ny sorona dia nandray anjara tamin’i Nguyen Dinh Chieu, kintana mamirapiratra izay tena mamiratra amin’ny fombany manokana eo amin’ny lanitry ny zavakanton’ny firenena.

Trả lời

Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai.

Protected with IP Blacklist CloudIP Blacklist Cloud

[block id=”siderbar”]