Tổng Hợp Các Bài Văn Nghị Luận Về Tác Phẩm Tình Cảnh Lẻ Loi Của Người Chinh Phụ – Đề án 2020 | Anybook.vn

0 Comments

Ny Sisa Chinh Phu dia noforonin’i Dang Tran Con amin’ny tarehintsoratra sinoa manodidina ny tapany voalohan’ny taonjato faha-18, vanim-potoana tena manahirana ny fiarahamonina feodal. Nitohy hatrany ny ady, nanomboka tamin’ny ady Le – Mac ka hatrany amin’ny ady Trinh – Nguyen, nizara roa ny firenena. Lo ny seza fiandrianan’ny tarana-mpanjaka Le. Nikomy eny rehetra eny ny tantsaha tsy afa-po. Miaina ao anaty korontana ny olona, ​​mahandro hena, ray aman-dreny lavitra zanaka, vady lavitra ny vadiny. Ny literatiora tamin’ity vanim-potoana ity dia nifantoka tamin’ny fanehoana ny herisetra sy ny fihetsiky ny saranga eo amin’ny fitondrana ary ny fijalian’ireo niharam-boina tamin’io fitondrana mpanao kolikoly io. Teraka ny sanganasan’i Dang Tran Con “Principal” ary nahazo fangorahana be dia be avy amin’ny kilasy Confucian. Betsaka ny olona nandika ity sanganasa ity ho amin’ny teny Nom, izay heverina ho tena lavorary indrindra ny fandikan-tenin’ny mpanakanto vehivavy Doan Thi Diem satria saika mampiseho ny lanjan’ny votoaty sy ny zavakanton’ny tany am-boalohany.

Ny votoatin’ny fanononan’i Chinh Phu dia maneho ny fankahalana ny ady feodaly, indrindra fa ny zo hiaina miaraka amin’ny faniriana fitiavana sy fahasambaran’ny mpivady. Zavatra tsy dia noresahina tamin’ny tononkalo teo aloha izany. Ny sub-mpandresy dia avy amin’ny brooch. Nahita ny vadiny niady tamin’ny fanantenana izy fa ny vadiny dia hanana laza ary hiverina amin’ny voninahitra sy ny harena. Vao vita ny fanaovam-beloma anefa dia tsy maintsy niaina tao anatin’ny toe-javatra manirery izy, andro aman’alina nisaona ny vadiny. Nahatsapa ho manirery izy, ka tsapany fa mandalo haingana ny fahatanorany ary niha-nalavitra ny fihaonan’izy mivady. Vokany, latsaka tao anatin’ny toe-javatra manirery sy nalahelo tsy an-kijanona izy. Ny hira dia maneho mazava izany fihetseham-po izany.

Ny ampahany amin’ny The Conqueror’s Loneliness (andininy 193 ka hatramin’ny 228) dia milazalaza ambaratonga samihafa sy aloky ny fanirery sy alahelo ao amin’ilay tanora mpandresy izay maniry ny hiaina ao amin’ny fitiavana sy ny fiainana. Azo zaraina ho fehintsoratra telo ilay ampahany: Fehintsoratra voalohany (andininy 1 ka hatramin’ny 16): Ny maha-irery ny mpandresy eo amin’ny sehatra manirery; fahatsapana ny fotoana miandry; Niezaka nitady vahaolana fa tsy afaka. Fehintsoratra faharoa (andininy 17 ka hatramin’ny 28): Nostalgia ho an’ny vady lavitra; Vao mainka nampalahelo ny fon’ilay vehivavy ilay fisehoan-javatra manjombona. Fehintsoratra 3 (manomboka amin’ny andininy faha-29 ka hatramin’ny farany): Mampidodododo ny fon’ny olona ny zava-boahary voajanahary, ka maniry mpivady sambatra.

Taorian’ny lanonana fanaovam-beloma dia niverina ilay mpandresy, naka sary an-tsaina ny sahan’ady feno loza sy fahafatesana, nefa nitomany sy nanahy ny vadiny. Nanontany tena indray izy hoe nahoana no tsy maintsy misaraka ireo mpifankatia? Nahoana aho no ao anatin’ny toe-javatra manirery? Betsaka ny fanontaniana tsy voavaly. Ny fihetseham-pon’ny mpandresy mitebiteby sy mampijaly dia asehon’ny mpanoratra mazava tsara amin’ny alàlan’ny famariparitana ara-tsaina saro-pady. Azo lazaina fa alahelo sy alahelo no tena tsapa ao anatin’ity tononkalo ity. Ao amin’ny tapany voalohany, ny fihetsika sy ny fihetseham-pon’ny mpandresy dia naseho mazava tsara tamin’ny penina maranitra nataon’ny mpanoratra:

Mandeha amin’ny lavarangana mangina mamafy tsikelikely

Nipetraka teo amin’ny ridao manify niantso phen.

Eo ivelan’ny efitra lamba dia tsy milaza,

Misy jiro ve ao amin’ny efitra lamba?

READ  12 trích đoạn đặc sắc nhất trong tác phẩm của Nguyễn Nhật Ánh | Anybook.vn

Ny mazava ve mahalala toy ny tsy mahalala?

Mampalahelo ihany ny foko.

Ny alahelo tsy mahateny,

Tena mahafinaritra ilay voninkazo jiro sy ny aloky ny olona!

“Nandeha tany an’efitra tamim-pahanginana izy namafy tsikelikely” tao anatin’ny fanirery nameno ny fanahiny. Ny fe-potoana miadana amin’ny tononkalo dia miteraka fahatsapana ny fotoana mijanona. Eo afovoan’ny toerana mangina, ny feon’ny dian-tongotra dia toy ny feo manirery sy manirery ao am-pon’ny olona. Mavesatra ny dian’ny mpandresy ny nostalgia malahelo sy ny fiandrasana feno tebiteby. Nikoropaka izy ka tsy afa-nipetraka, nampidininy ny ridao ary nahorony indray, ary niandry ny vorona hanambara ny vaovao tsara, nefa tsy nahita izany.

Maniry mafy olona hiombom-po sy hizara ny fihetseham-pony izy. Nangina ny toerana, fa ny jiro ihany no nanatrika azy. Nihevitra izy tamin’ny voalohany fa mahafantatra ny fihetseham-pony ilay jiro, nefa avy eo nieritreritra hoe: Ny jiro dia mahafantatra toy ny tsy mahafantatra, satria zavatra tsy mananaina. Nijery ilay jiro nirehitra nandritra ny adiny dimy, lany ny menaka, maty ny lahin-jiro, nieritreritra tampoka ny toe-javatra nisy azy izy ary feno alahelo sy fangoraham-po tao am-pony: Io voninkazo jiro misy aloky ny olona somary be fitiavana io. Ny sarin’ny mpandresy dia namafy tsikelikely teo amin’ny veranda mangina ary nandritra ny adiny dimy nipetraka irery teo akaikin’ny fanilo, tsy fantany hoe iza no hizarana ny fihetseham-pony, dia mamaritra ny fanirery tafahoatra ny mpandresy.

Ny mpanoratra dia mamaritra ny fahatsapana manirery ny mpandresy ao amin’ny andininy valo. Ny fahatsapana ho irery foana na aiza na aiza: mandritra ny andro, amin’ny alina, eo amin’ny lavarangana tsy misy na inona na inona, ao amin’ny efitrano mangatsiaka … Ny manirery izay mameno ny habaka sy maharitra tsy misy farany rehefa mandeha ny fotoana dia manenjika sy manenjika azy hatrany. Tsy azo zaraina ny toerana manodidina, fa ny mifanohitra amin’izany, dia nanakoako tamin’ny alahelo tsy manam-pahataperan’ny mpandresy izany, ka vao mainka nampahory sy nalahelo azy:

Maneno ando ny akoho amin’ny taonan’ny akoho;

Mivezivezy eo amin’ny lafiny efatra ny baolina.

Ny ora dia lava toy ny taona,

Ny alahelo dia toy ny ranomasina lavitra.

Manampy trotraka ny fahanginana sy ny fahanginana ny feon’akoho maneno maraina. Ny hazo mihozongozona alokaloka dia miteraka alahelo sy alahelo. Eo afovoan’io habaka io, ny mpandresy dia mahatsapa fa kely sy manirery izy! Ao amin’ny andalana manaraka, ny lolom-po dia miharihary amin’ny teny rehetra, isaky ny fehezanteny, na dia tsy milaza mihitsy aza ny mpanoratra ny teny roa hoe ady:

Ny ditin-kazo manitra mandoro fanahy feno fatratra,

Nanery ny ranomaso hiverina amin’i Chau chan ilay fitaratra.

Ny vy dia nandray ny valiha,

Tapaka ny nerveo, misalasala ny fanalahidy.

Niezaka nitady fomba hialana amin’ny fatoran’ny fahatsapana manirery mahatsiravina ilay mpandresy nefa tsy afa-nandositra. Niezaka nametraka lokomena sy nitendry piano izy mba hampiala voly ny tenany, saingy nilentika lalina tao anatin’ny famoizam-po. Na aiza na aiza hikasika anao dia hikasika ny fanaintainana, hikasika ny toe-javatra manirery. Rehefa “terena handoro ny ditin-kazo manitra” dia milentika ao anaty tebiteby ny fanahiny. Rehefa “terena mijery fitaratra” dia tsy mahatana ny ranomasony izy satria tsaroany io fitaratra io izay niray aloka teo amin’izy mivady, satria tsy maintsy miatrika ny sariny mihamalazo izy. Niezaka niara-nitendry lokanga phoenix izy, saingy tohina ny fony noho ny toe-javatra nisara-bazana ny mpivady, feno fihevitra ratsy: Tapaka ny tady, natahotra ny sarimihetsika. Tamin’ny farany dia tsy maintsy niverina tany amin’ny fanirery izay nanenika ny fony ilay mpandresy.

READ  Một Số Tác Phẩm Văn Học Chữ Nôm | Anybook.vn

Ny vy, ny fitiavana ary ny fanompoam-pivavahana dia sary mahazatra maneho ny fitiavana eo amin’ny lehilahy sy ny vehivavy, ary ny fitiavana ny mpivady. Rehefa tafasaraka ny mpivady dia lasa tsy misy dikany ny zava-drehetra. Toa tsy sahy mikitika na inona na inona ny mpandresy satria mampahatsiahy ny andro firavoravoana lasa sy ny fisarahan’ny mpivady amin’izao fotoana izao. Tena sahiran-tsaina ny toe-pony, nilalao izany, nahatonga ny fiainana ho mampalahelo sy tsy azo antoka. Miandry ny vadiny amin’ny tahotra sy ny famoizam-po izy, dia afaka mandefa ny fitiavany amin’ny rivotra ihany:

Mety ve ny mandefa an’io rivotra avy any atsinanana io?

Volamena arivo azafady alefaso any amin’ny non Yen.

Taorian’ny fijalian’ny fahatapahan-jiro, dia tonga tampoka ilay mpandresy tamin’ny eritreritra tena tso-po nefa tena poetika ihany koa: noho ny rivotry ny lohataona, nandefa ny fony ho an’ny vadiny teo amin’ny sahan’ady lavitra izy, nifanatrika isan’andro tamin’ny fahafatesana. mba hahazoana marquis kely. Azo antoka fa miaina ao anatin’ny toetry ny nostalgia ho an’ny tokantranony miaraka amin’ny endrika malalan’ny vadiny tanora ihany koa izy:

Na dia tsy tonga tany amin’ny faritra aza i Non Yen,

Tsarovy izy any amin’ny lalan’ny lanitra.

Ny elanelana misy eo amin’ny tendrony roa amin’ny nostalgia dia ampitahain’ny mpanoratra amin’ny sarin’izao rehetra izao tsy misy fetra: Manjavona lalina izy, ny lalana mankany an-danitra. Maniry mafy ny olon-tianao, eny amin’ny lalana mankany amin’ny toeran’ny olon-tianao, any amin’ny lalana mankany an-danitra. Ny tononkalo dia misy dikany ary fohy ny endriny. Ity fanehoana mivantana ny fihetseham-po manokana ity dia zava-baovao sy tsy fahita firy amin’ny literatiora Moyen Âge:

Lalina sady tsy takatry ny saina ny lanitra,

Fahatsiarovana mampahory azy.

Ireo fehezanteny apokalyptika roa dia misy fifanoherana lalina, miteraka fangorahana sy lolompo. Ny lanitra sy ny tany dia midadasika, tsy misy fetra, tsy misy fetra, azonao takarina ve ny fanaintainana mahatsiravina izay mampijaly ny fon’ny mpandresy? Hoy ny anti-panahy hoe: Avo ny lanitra, matevina ny tany, iza no hitomany ? Fantatrao hoe iza no hiresahana? Noho izany, arakaraky ny miangona azy no mihodinkodina, miteraka fanaintainana tsy mitsahatra:

Toerana mampalahelo, olona mafana fo,

Feno feon’ny ranonorana ny rantsan’ny ando.

Toa misy fitoviana eo amin’ny olona sy ny sehatra izay mahatonga ny alahelo ho lasa mangirifiry sy tsy misy farany. Ny toerana manodidina ny mpandresy dia niova ho fihetseham-po tamin’ny fahitana tamin’ny maso feno ranomaso. Manampy trotraka ny hatsiakan’ny tany ny hatsiakan’ny fanahy. Ilay ando nilatsaka teo amin’ny sampan-kazo ihany, feo nitovy tamin’ny orana sy ny rivotry ny alina, saingy niteraka tafio-drivotra be dia be, alahelo be tao am-pon’ny mpandresy io fisehoan-javatra io. Io toe-javatra io, io toe-tsaina io mihitsy no miresaka momba ny loza ateraky ny vehivavy ao amin’ny fiarahamonina feodaly fahiny. Ny hevitra poetika dia mandeha amin’ny fitiavana ary avy eo amin’ny sehatra ho amin’ny fitiavana indray, miverimberina toy izao mba hampisehoana mazava ny toe-javatra manirery sy ny toe-tsaina manirery ny mpandresy. N’aiza n’aiza misy azy, na oviana na oviana, na inona na inona ataony dia mikorontana fotsiny izy ary miady irery!

READ  Chiều sông thương (Hữu Thỉnh) – Tác phẩm ấn tượng, đặc sắc nhất | Anybook.vn

Tsy misy farany ny lanitra ary tsy mitovy ny nostalgia, fa voafetra ny fisainana; Niverina tamin’ny zava-misy henjana teo amin’ny fiainany ilay sub-mpandresy. Mifindra amin’ny fitiavana ny tononkalo. Mangatsiaka toy ny fampitana ny zavaboary, toy ny manitsaka ny hatsiaka mampatahotra ao amin’ny fanahin’ny mpandresy irery:

Ny ando dia tahaka ny tantanana, mihinana ny hazomalahelo;

Toa nitsofoka sy nalazo ny sampan-katsaka ny lanezy.

Toa ny mpandresy dia nandray ny hery manimba mahatsiravina amin’ny fotoana fiandrasana. Rehefa tonga amin’ilay fehezan-teny hoe: “Naneno ny rindrina lalina tsy nisy lakolosin’ny tempoly nandondona”, dia nahazo aina kokoa ny rivo-piainana, satria diso fanantenana ihany ilay mpandresy fa tsy mbola kivy. Ny fehezanteny valo farany dia ny sary mampiseho ny sehatra fanoharana manokana indrindra amin’ny fitanisana ny Chinh Phu:

Ora vitsivitsy dia mamirapiratra eo anoloan’ny sifotra ny crickets,

Nisesy ny feon-drivotra nisesy teo ivelany teo amin’ny lavarangana.

Raviny mampihozongozona ny rivotra,

Ny aloky ny voninkazo dia manaraka ny aloky ny volana mankeo anoloan’ny ridao.

Daffodils, volana manonta taratasy,

Volana voninkazo tranom-borona, voninkazo mamelana ny voninkazo tsirairay.

Vonin-volana, voninkazo volana mifanandrify,

Eo anoloan’ny voninkazo eo ambanin’ny volana ao amin’ny foko marary!

Ny hevitra poetika dia mandeha amin’ny fitiavana ary avy eo amin’ny sehatra ho amin’ny fitiavana indray, miverimberina miverimberina toy izany mba hampisehoana mazava hoe aiza, rahoviana, inona no tokony hatao … aloka tokana ihany ny mpandresy! Ny teny mahery thu ao amin’ny fehezanteny hoe “rivotra mitsoka eo amin’ny lavarangana” dia manambara ny fiovan’ny toe-po vaovao ao amin’ny mpandresy. Mampidodododo ny fon’ny olona ny fisehoan’ny voninkazo sy ny volana mirindra tsara, ka maniry fahasambarana. Ny matoanteny drool, cage dia mampita ny hevitra hoe akaiky ny mpivady, mifamihina mafy nefa mbola marefo sy malina.

Ny mpanoratra dia misafidy sy mampiasa teny tena tsara, lafo be, indrindra fa ny adjectives izay teny mitambatra izay manasongadina ny toetran’ny zavatra: andilana-fo, mikofoka, maharitra, ela be, variana, chau chan, mitsidika. amin’ny mozika, ny mpanoratra dia nanararaotra sy nampiroborobo ny feon’ny tononkalon’ny tononkalon’ny tononkalo, fa tsy hexagonal ny fanehoana fihetseham-po toy ny onjam-peo ao amin’ny toe-tsaina. .. ao anatin’ny toe-javatra manirery.

Miaraka amin’ny fanoratana ara-javakanto mahay, ny mpanoratra dia nanoritsoritra ny fivoarana manankarena sy be pitsiny eo amin’ny haavon’ny fihetseham-pon’ny mpandresy. Ny sehatra ary koa ny toe-javatra voalaza dia tena mifanentana amin’ny fivoaran’ny toe-tsain’ny toetra. Amin’ny alalan’ny toe-po mampalahelon’ilay mpandresy izay miaina ao anatin’ny fitiavana sy ny manirery satria tsy maintsy mandray anjara amin’ny ady amin’ny fahefan’ny mpanjaka ny vadiny, dia ninia nampiroborobo ny fahasambaran’ny mpivady ny mpanoratra ary mampiseho ny fihetsika tsy fahafaliana sy fanoherana ny ady tsy ara-drariny. Ny asan’i Chinh Phu soaked dia naneho ny hevi-dehibe tao amin’ny literatiora nandritra ny fotoana kelikely, dia ny fiheverana ny fitakiana ny zo hiaina sy ny zo hisitraka ny fahasambarana, izay olombelona tena ara-dalàna.

Trả lời

Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai.

Protected with IP Blacklist CloudIP Blacklist Cloud

[block id=”siderbar”]