Thuốc – Chữa bệnh hay đầu độc? | Anybook.vn

0 Comments

Condensed. Concise. Sary malaza. Ny “Fitsaboana” an’i Lu Xun dia tantara fohy miaraka amin’ny tetika tantara lava be, izay maneno ny fanairana momba ny aretin’ny tsy fahatsiarovan-tena, ny tsy fahalalana, ary ny hakanosana ny vahoaka Shinoa tamin’ny faran’ny taonjato faha-19 – ny fiandohan’ny taonjato faha-20 sy ny Ilaina maika ny fanafodin’ny firenena, sady mampiseho fahatokisana ny hoavin’ny revolisiona.

Hevitra momba ny fitsaboana Lu Xun irery ihany

Ny “fanafody” dia nosoratana tamin’ny 1919, tamin’ny nipoahan’ny hetsika fahaefatra May. Io no vanim-potoana izay noravan’ny fanjakana anglisy, rosiana, frantsay, alemà ary japoney i Shina. Nivadika ho antsasa-feodal, antsasa-mpanjanaka ny fiaraha-monina sinoa. Niady tamin’ny fony manontolo ho an’ny vahoaka ilay miaramila revolisionera nazava, saingy nionona tamin’ny fanalam-baraka ny vahoaka. Tsy maintsy niaiky mafy i Lu Xun:

READ  Đề cương Cơ sở văn hóa Việt Nam PDF | Anybook.vn

“Matory ao anaty trano boaty vy tsy misy varavarankely ny Sinoa.”

Sina tamin’ny faran’ny taonjato faha-19 – ny fiandohan’ny taonjato faha-20 dia aretina mampidi-doza. Araka ny filazan’i Lu Xun, noho ny aretina mampalemy, tsy tsapa ny fanaintainan’ny tongotra ny tanana, falifaly sy mirehareha foana toa an’ilay lehilahy AQ… , nanakantsakana mafy ny lalan’ny fanafahana firenena. Ny antony dia savoritaka ny vahoaka ary lavitra ny vahoaka ny revolisiona.

Teraka tao anatin’izany toe-javatra izany ny “fitsaboana” miaraka amin’ny fiahiana ny fanafoanana ho famonjena ny firenena.

Jereo bebe kokoa ny hevitra momba ny asan’i Lu Xun:

Ny tantara dia manomboka amin’ny fanafodin’ny finoanoam-poana.

Manana velaran-tany midadasika, be mponina, ary kolontsaina nentim-paharazana lava i Shina, ka mikolokolo sy mampivelatra zavakanto ara-pitsaboana mendri-piderana. Misy mihitsy aza ireo mpitsabo malaza manana fomba fanasitranana tena miavaka sy hafahafa izay mahasitrana aretina maro tsy azo sitranina, tsy lazaina intsony ireo “Andriamanitry ny fitsaboana efatra” dia i Bien Thuoc, Hoa Da, Ton Tu Mac ary Ly Thoi. Tran.

Na izany aza, ankoatra ny tantaram-pitsaboana lalina sy malaza, ny Sinoa dia tsy latsa-danja amin’ny fanafody am-bava azo avy amin’ny finoanoam-poana, tsy misy fototra ara-pitsaboana, afa-tsy amin’ny finoana jamba. Ny ran’olombelona ho an’ny tuberculose dia iray amin’ireo fanafody ireo.

Lu Xun dia nandray an’io finoanoam-poana io mba hanoratra “Fitsaboana”, izay nampitany sosona hevitra maro momba ny firenena sy ny fotoana.

Ny fianakavian’i Hoa Thuyen dia manan-janakalahy folo taona voan’ny raboka. Indray alina tamin’ny fararano vao mangiran-dratsy, nisy miaramila revolisionera antsoina hoe Ha Du novonoina ho faty, nentin’i Lao Hoa teo amin’ny toeram-pamonoana ny vola nangonin’izy mivady, nifanena tamin’ny mpamono olona, ​​ary nividy mofo nalona tamin’ny ran’ny voafonja ho faty ho an’i Thuyen. ho Fanasitranana.

READ  Thước lỗ ban là gì? Cách tra cứu thước lỗ ban online chuẩn nhất | Anybook.vn
Sehatra avy amin'ny sarimihetsika adaptatera momba ny zava-mahadomelina hevitra momba ny tantara
Sehatra avy amin’ny sarimihetsika fampifanarahana ny tantara “Medicine”

Nifarana teo amin’ny fasana ny tantara, rehefa nifankahita ny vehivavy roa nitsidika ny fasan-janany – ny renin’ny maty narary sy ny renin’ny maty voatetika – ny fifandraisan’izy roa reny dia dumpling feno ran’olona. Ny fitarainan’ny goaika any amin’ny fiafaran’ny tantara dia tsy mampaninona toy ny toe-javatra apetraky ny Lu Xun mifototra amin’ny zava-misy. Mampihorohoro tokoa ny zava-misy ara-tsosialy niainany!

Ny “fitsaboana” dia natsangana tamin’ny fomba miampita ny fiainan’i Lu Xun tena mahazatra, manao sketsa sarin’ny fiaraha-monina sinoa maizina ankehitriny, miaraka amin’ny tsipika volontsôkôlà misy fahafatesana roa, roa ny reny malahelo, momba ny dumpling feno rà, momba ny matevina. fasan’ny fasana voasokajy amin’ny lalana… mametaka fehiloha hazavana eo amin’ny fasan’ny miaramila, manantena hoavy tsara kokoa.

Fanafody sa poizina?

Ny fanehoan-kevitr’i Lu Xun hoe “Fitsaboana” dia manana sary an’ohatra maro izay tsy teny fotsiny. Ny lohateny hoe “Fitsaboana” fotsiny dia misy sosona telo misy dikany.

Voalohany, ny fanafody ho an’ny raboka dia natao tamin’ny ran’olombelona. Manangana faneva manohitra ny finoanoam-poana ny mpanoratra.

Fanafody amin’ny finoanoam-poana ny ran’ny olombelona ho an’ny raboka. Eto dia lasa “fanafody” hanasitranana aretina ny dumplings alona amin’ny ran’olombelona. Mazava anefa fa fanafody tsy ara-tsiansa sy tsy mahomby ary tsy misy dikany izany.

Mbola mino anefa ny olona. Nangovitra izy ireo nino. Mino an-jambany.

“Natsotrany teo aminy ny tanany lehibe iray, ny iray kosa nitazona mofo misy ra, mena mamiratra, ny rà mbola mitete tsikelikely, mitete. Navoakan’ilay anti-panahy haingana tao am-paosiny ilay fonosana volafotsy ary nomeny azy tamin’ny tanana nangovitra, saingy natahotra ny handray ilay mofomamy. Tsy nanam-paharetana izy ka niteny mafy hoe: Matahotra inona? Nahoana no tsy raisinao?”

Ny fizarana “vola mizara lafarinina” eo anelanelan’ny mpamono olona sy ny Hoa Thuyen taloha dia lafo nefa feno fikorontanana.

Nahoana i Old Hoa no “mangovitra”? Fantany fa tao anatin’ilay mofo nohazoniny dia nisy ran’olona nitete tsikelikely. Ny ràn’olona toa azy, sahala amin’ny zanany, sahala amin’ny vadiny, sahala amin’ny olona manana ny maha “olona” miseho eto amin’izao tontolo izao. ràn’olona toa azy io. Indrindra fa ao amin’ny “Medicine” dia ny ràn’ny revolisionera. Nangovitra izy satria fantany tao am-pony fa tsy mety izany, ny fihinanana nofon’olona sy ny fisotroana ran’ny mpiara-belona dia mifanohitra amin’ny maha-olombelona, ​​nefa mbola novidiny ihany io dumply io.

Finoana jamba hamonjy anao amin’ny ran’olona hafa.

“Sa efa zatra ela ianao, aza mihevitra fa tsy mety intsony? Sa tsy maintsy mandevina ny feon’ny fieritreretanao, raha fantatrao izany, ataovy fotsiny?” (nalaina avy amin’ny “Diary of a Madman”)

Ny fehezan-teny nosoratan’ilay adala tao amin’ny diariny ihany koa no fanontanian’ny mpamaky rehefa mamaky ny “Drugs”. Nanangana toe-javatra mazava kokoa i Lu Xun, mba ahafahan’ny mpamaky maka sary an-tsaina mora kokoa, momba ny fampihorohoroana ataon’ilay adala amin’ity fiarahamonina mpihinan-kanina ity, ary koa ny horohoron’ny revolisionera manazava ny olona amin’ity fiarahamonina mpihinana olona ity. teo ambany fahefan’ny karazana mpanafika vahiny maro ny fitondram-panjaka tamin’izany.

Faharoa, sarin’ny poizina iray ny “dumplings alona amin’ny ran’olombelona”. Ny mpanoratra dia manameloka ny aretin-tsaina ny olona – ny patriarika sy ny delestazy.

Nametraka fanafody hafahafa tamin’ny zanany i Hoa Thuyen sy ny vadiny. Ary ny olona tao amin’ny trano fisotroana kafe koa nihevitra fa io no elixir.

Ary i Thuyen dia niseho voalohany niaraka tamin’ny kohaka, niverimberina imbetsaka, ary niafara tamin’ny kohaka. Ny solontenan’ny tanora, ny taranaka no mamaritra ny hoavin’ny firenena, ary ny marary miaina feno fametraham-pialana, tsy miteny, manao izay lazainy. Tamin’ny farany, ny fankatoavana ny ray aman-dreniny dia tsy nahavonjy azy. Noporofoin’i Lu Xun fa efa an’arivony taona no nisian’ny feudalisme patriarika, ary lasa tsy misy dikany intsony ankehitriny.

Mifohaza nofy! Mahazoa fahazavana!

Nohajaina ho poizina ilay antsoina hoe fanafody miady amin’ny tioberkilaozy.

Mitondra toe-tsaina tsara vintana aho, mahita ny olona manao izany, dia manao izany koa aho, mirohotra miaraka amin’ny fikorianan’ny olona tsy mahalala, tsy misy eritreritra marina, tsy misy fijery ankapobeny, tsy mahay manavaka ny tsara sy ny ratsy, na koa manana vatana fototra “Nandevina ny feon’ny fieritreretako aho – fantatro fa mbola manao izany aho”… Aretin’ny Sinoa ankehitriny io.

Ny olona tsy mahalala, jamba, patriarika, manetry tena… dia tsy hahavonjy ny aretina mahafaty izay misy an’i Shina amin’izao fotoana izao.

Poizina hita maso eo amin’ny fiaraha-monina lo ny dumpling. Amin’ny maha-sarin’ny fomban-drazana taloha, dia mbola nanakimpy ny masony ny vay tamin’izany fotoana izany ary narahin’izy ireo.

Fahatelo, dumplings nalona tamin’ny ran’ny revolisionera. Mampiharihary ny aretin’ny tsy fahatsiarovan-tenan’ny olona ny mpanoratra – izay nahazo tombony tamin’ny hetsika revolisionera nefa nisotro ny ran’ny miaramila revolisionera.

Mpikatroka revolisionera ilay olona notapahana tao amin’ny “Fitsaboana” izay avy amin’ny tena fiainana ny archetype, saingy mba hialana amin’ny sivana dia nanova ny anarany i Lu Xun ary nanamarika tamim-pitandremana ny fihetsiny.

Ny ran’ny miaramila revolisionera, nivadika ho ody tamin’ny tsy fahalalana ankehitriny.

Hita taratra tamin’ny resaka tao amin’ny fivarotana dite tao an-tranon’i Hoa Thuyen taloha ny vahoaka savoritaka tamin’izany fotoana izany. Miresaka momba ny zava-mahadomelina izy ireo. Nohamafisin’izy ireo fa tsy araka ny etika ny fahaizan’ilay fanafody manasitrana ny raboka, mifanohitra amin’ny idealy tamin’izany fotoana izany. Niresaka momba ny fanomezana an’i Xia Du izy ireo mba hahazoana ny valisoa. Tsy niraharaha ny fahafatesan’ny revolisionera izy ireo.

Iza no miady amin’ny revolisionera? Izy ireo rahateo no olona tonga saina tsy ho ela ny idealy ary nisantarana ny tolona ho amin’ny fanafahana ny firenena sy ny demokrasia ho an’ny vahoaka. Ny tanjona farany dia ho an’ny vahoaka ihany koa. Ny miaramila be herim-po, tsy matahotra fahasahiranana sy fahasahiranana, tsy matahotra sorona. Ny fahadisoan’izy ireo anefa dia ny tsy fanandraman-javatra, miady ho an’ny vahoaka nefa lavitry ny vahoaka, tsy miantehitra amin’ny vahoaka, tsy manabe ny vahoaka mba hisian’ny firaisankina lehibe sy hiara-miady, fa mamela ny aretina mampikorontan-tsaina ny firenena. . Vokany, natory tsara tao anaty boaty vy ny olona, ​​fa nirenireny irery ilay miaramila revolisionera.

Miaraka amin’ny sarin’ny dumpling nalona tao amin’ny ran’ny miaramila revolisionera Xia Du, Lu Xun dia nametraka olana lehibe momba ny dikan’ny fahafoizan-tena, tsy maintsy mitady fanafodiny mba hampahazava ny vahoaka amin’ny revolisiona sy hahatonga ny revolisiona hifikitra aminy. ny vahoaka. Mba tsy ho tsinontsinona intsony ny vahoaka amin’ny onja revolisionera fa mitambatra sy miady.

Optimisme, finoana ny revolisiona.

Lu Xun dia manana namana roa avy amin’ny tanàna niaviany iray izay lehibe nianatra tany ivelany tany Japon, Thu Can sy Tu Ceylon. Samy revolisionera izy ireo tamin’ny fiafaran’ny tarana-mpanjaka Qing, nazava tamin’ny eritreritra, nahatakatra ny fotoana ary niady tamin’ny lalan’ny revolisiona demokratika.

Xu Xilin dia noresahin’i Lu Xun tao amin’ny “The Diary of a Madman” saingy nosoratana ho Xu Xilin. Tamin’ny 1907, i Tu Xilin dia namono an’i Tuan Vu avy any amin’ny faritanin’i Anhui, Yin Ming no anarany. Nosamborina izy, ary avy eo noraisin’ny mpiasan’i An Minh ny taovany ary nandrahoina ho sakafo.

Ny vehivavy manam-pahaizana Thu Can no prototype an’i Xia Du ao amin’ny “Medicine”, novonoina tany Shaoxing izy, naratra taorian’i Xu Xilin.

Tao amin’ny sasin-tenin’ny fanangonana “Mikiakiaka”, nilaza i Lu Xun hoe:

“Ny tenako dia mbola mihevitra aho fa amin’izao fotoana izao dia tsy izaho intsony no olona manana zavatra maika, tsy afaka milaza izany, fa na koa tsy afaka manadino ny fanirery sy ny fijaliako rehetra androany. tsy afaka nikiakiaka imbetsaka nampionona ireo lehilahy be herim-po nirenireny tao anatin’ny manirery, nanantena fa ho voaro kokoa eo amin’ny laharana voalohany izy ireo… Fa raha mikiakiaka izy ireo dia mazava ho azy fa tsy maintsy mikiakiaka amin’ny baiko. . Ka indraindray tsy mampaninona ahy ny manoratra zavatra lavitra ny fahamarinana. Ao amin’ny tantara “Fitsaboana” dia nasiako fehiloha tampoka teo amin’ny fasan’i Ha Duna ao amin’ny tantara “Rahampitso” dia tsy mitantara ny tantara aho fa tsy nanonofy momba ny zanany very i Tu Thien tamin’ny farany, satria ny praiminisitra tamin’izany fotoana izany dia nanentana ny tsy hamela ny olona ho any amin’ny toerana ratsy.”

Ny fananana fo miiba dia manasarotra ny fanatanterahana ny iraka. Tsy maintsy manana fanantenana, tsy maintsy mino, manantena hoavy mamiratra, mety hahomby ny asan’ny tolom-panafahana nasionaly. Noho izany, nanampy fehezam-boninkazo ny fasan’i Ha Du ny mpanoratra, maty izy fa tsy maty ny revolisiona.

Avy amin’ny antsipirihan’ny fehezam-boninkazo eo amin’ny fasan’ny miaramila Lu Tan, ny mpanoratra Nguyen Tuan dia nieritreritra ny “Fasan’ny voninkazo mamelana” nosoratan’i Thanh Hai nosoratana tamin’ny 1956, avy amin’ny habaka sy fotoana roa samy hafa, manazava ny fanontaniana. “Inona ity?” an’ireo reny sinoa manodidina ny taonan’ny Kisoa Vaovao:

“Kominista io lehilahy io

Tsy misy milevina!

Ny fasany teo amin’ny havoana avo

Noraisiko ity sampana voninkazo ity

Ity garland nataoko ity

Teo amin’ny fasan’ny kominista

Raozy mena sy mena

Toy ny ra mamony ho voniny.

Ao ambadiky ny lahatsoratra fohy dia misy fo feno fiahiana ho an’ny firenena, ho an’ny fiarahamonina, ho an’ny vanim-potoanan’ilay mpanoratra malaza Lu Tan.

Duyen - reviewsach.net Mpanoratra

Hoy ny manam-pahaizana manirery iray tamiko: “Fantatrao ny lalana. Ary ny fahaliananao no mampiavaka anao amin’ny hafa. Ampiasao ny eritreritrao ny tananao hanoana fahalalana. Satria anao sy anao irery ireo zavatra ireo.”

Izany no antony maha-tiako mamaky boky.

Duyen aho, tia literatiora sy tantara, toa an’i Vu Trong Phung.

Trả lời

Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai.

Protected with IP Blacklist CloudIP Blacklist Cloud

[block id=”siderbar”]