Hoàng tử bé – Hãy nhìn thế giới lại một lần nữa | Anybook.vn

0 Comments

“The Little Prince” cũng là một câu chuyện về chiến tranh theo đúng nghĩa đen, tất cả những gì cuốn sách viết về không chỉ là khởi đầu của cuộc chiến mà còn là “thất bại kỳ lạ” của cuộc chiến. .

Trong số các tác phẩm của văn học Pháp thế kỷ trước, “Hoàng tử bé” của Antoine de Saint-Exupery chắc chắn là tác phẩm được yêu thích nhất. Điều này thật kỳ lạ, vì ý nghĩa của cuốn sách – bao gồm mục đích, ý định và bài học – vẫn khó hiểu ngay cả khi nó đã được xuất bản hơn 75 năm tuổi. Quả thực, khi xem bài đánh giá đầu tiên về cuốn sách, thật bất ngờ khi biết rằng nó không hề nhận được sự đón nhận nồng nhiệt như một huyền thoại lớn mà thay vào đó là sự hoang mang và khó hiểu cho người đọc. Trong số các nhà phê bình vào thời điểm đó, chỉ có PL Traver – với một bộ phận khiến cả những người vô thần khiếp sợ, người đã viết một câu chuyện cổ tích tuyệt đẹp của Anh trong loạt phim Mary Poppins – là người thực sự hiểu tầm cỡ và tầm quan trọng của “Hoàng tử bé”.

Theo thời gian, sự chấp thuận của người đọc đã thay đổi kết luận trước đó mà tất nhiên, quy chuẩn vẫn là phổ biến. Tuy nhiên, điều này đã thay đổi kết luận mà không làm thay đổi quan điểm. Năm nay đánh dấu một năm đầy hoa vì nó đã thu hút rất nhiều sự chú ý, bao gồm cả một cuộc triển lãm đầy đủ các bức tranh gốc của Saint-Exupery tại Thư viện và Bảo tàng Morgan, New York. Nhưng nó vẫn chưa đi sâu hơn vào quá trình bước vào bí ẩn lớn: “Hoàng tử bé đang nói về điều gì?”.

Mọi người đều biết cốt truyện của “The Little Prince”: một phi công lao vào sa mạc, va chạm ít có cơ hội sống sót, chạm trán với một thanh niên lạ mặt, nam hay nữ, nam hay nữ. Câu chuyện được kể từng chút một, từ một hành tinh xa xôi, một chàng trai sống một mình với một bông hồng. Buồn bã trước bông hồng, cô đi theo một đàn chim đến hành tinh khác. Anh được dẫn dắt bởi một con cáo khôn ngoan và thận trọng, ác thần của cái chết – con rắn.

Phải mất nhiều năm, và đọc nhiều lần, người đọc mới bắt đầu hiểu rằng cuốn sách này là một câu chuyện về chiến tranh. Nó không phải là một huyền thoại về chiến tranh mà là một huyền thoại đạo đức, trong đó những cảm xúc cơ bản của xung đột-cô lập, sợ hãi và ngờ vực-chỉ được điều khiển bằng những lời nói tử tế và tình yêu thương. Nhưng “Hoàng tử bé” cũng là một câu chuyện chiến tranh theo đúng nghĩa đen, mọi thứ trong tác phẩm của cuốn sách không chỉ là khởi đầu của cuộc chiến mà là “thất bại kỳ lạ” của nước Pháp và kinh nghiệm dưới chế độ Vichy trong thời kỳ thuộc địa. Sự xấu hổ và bối rối của Saint-Exupery về thất bại này đã khiến anh ta tạo ra một huyền thoại với những ý tưởng cụ thể trái ngược với tình yêu cụ thể. Trong đó, anh ấy hát bằng một giọng vô thức về mất mát trong chiến tranh với các nhà văn vĩ đại khác, từ J.D Salinger – tác giả của cuốn tiểu thuyết hậu chiến vĩ đại, ‘To Esme – với“ tình yêu và nghèo đói ”cho chúng ta thấy rằng sự suy đồi đạo đức chỉ có thể được chữa khỏi theo lời của những đứa trẻ khôn ngoan – đối với đồng nghiệp Albert Camus của ông, người cũng thừa nhận từ trong chiến tranh đã chỉ ra sự cần thiết phải tham gia vào cuộc chiến bất tận “giữa hạnh phúc của mỗi con người và căn bệnh không đáng kể”, tức là sự chia cắt của những cảm xúc thực từ cuộc sống hàng ngày.

READ  Review tiểu thuyết Heidi cô bé trên núi cao | Anybook.vn

Giờ đây, chúng ta biết chi tiết về “Hoàng tử bé” nhờ tiểu sử của Stacy Schiff về “Saint-Exupery”. Chạy trốn khỏi châu Âu vì một cộng đồng người nước ngoài bất mãn và không hài lòng với ngôn ngữ duy nhất ở Bắc Mỹ, tham gia vào các cuộc nội chiến nhỏ nhưng dữ dội với các nhóm đối lập và cộng đồng khác (nhận định của ông về DeGaulle, người mà ông cho rằng đã biến người Pháp chống lại người Pháp chứ không phải người Đức) , Saint- Exupery đã viết thần thoại Pháp ở Manhattan và Long Island. Câu chuyện được rút ra từ trải nghiệm của phi công Saint-Exupery vào năm 1935, khi anh ta bị lạc gần một tuần trong sa mạc Ả Rập, với những ký ức về sự cô đơn, tự ý thức và cái chết. gần (và vẻ đẹp tiềm ẩn) của sa mạc, được tiết lộ trong các trang của cuốn sách. Câu chuyện tình yêu của Hoàng tử và Hoa hồng bắt nguồn từ câu chuyện tình yêu đầy sóng gió của anh và người vợ của anh, Consuelo, người có nhân vật Rose được miêu tả trong những câu chuyện như ho, kiêu hãnh, triều đại và sự phấn khích bất ngờ của anh. . (Schiff nói rằng, khi anh biến mất vào sa mạc ở tuổi 35, vợ anh đã công khai thương tiếc về sự mất mát của anh trên “hành tinh”, chiếc bàn ở Brasserie Lipp.) Sa mạc và cuộc sống đã trỗi dậy – cuộc đời anh như một phi công dũng cảm và như một người tình kỳ lạ – là nguồn cảm hứng của anh ấy. Nhưng giữa hai trải nghiệm này, bị mắc kẹt giữa chúng, ngăn cách chúng, có một ranh giới, đó là, một cuộc chiến.

Sâu thẳm trong tâm trí, ông cảm thấy rằng thất bại của Pháp không chỉ là thất bại trong chiến tranh mà là một tổn thất trong “ý nghĩa” của ông. Phòng thất bại kỳ lạ khó hiểu hơn ở Libya, không có gì là không thể hiểu được. Trận chiến ở Saint-Ex rất vinh dự: ông ở cùng phi đội trinh sát GR II / 33 của Không quân Pháp (Armee de l’Air). Và, sau thất bại cay đắng, ông bỏ trốn khỏi châu Âu như bao người Pháp yêu nước khác, băng qua Bồ Đào Nha và kết thúc ở New York vào những ngày cuối năm 1940. Nhưng, cũng như những người khác, bất cứ ai sống trong thời kỳ đó đều biết, điều gì đã gây ra mất mát này . Đáng buồn thay, không chỉ quân đội mà nền tảng của toàn bộ nền văn minh Pháp đều sụp đổ với tốc độ rất nhanh, dưới sự kiểm soát của Pháp.

READ  Những câu ca dao tục ngữ về tình nghĩa vợ chồng | Anybook.vn

Trong quá trình tìm kiếm nguyên nhân của sự sụp đổ này, những bộ óc trung thực được kính trọng nhất – bao gồm cả Marc Bloch và Camus – nói rằng lỗ hổng thực sự nằm ở thói quen níu kéo của người Pháp. Truyền thống của Pháp đang, và vẫn hoạt động, là đặt những câu hỏi thực tế về các ví dụ cụ thể trong thế giới tương ứng trên các trang mà các câu hỏi lý thuyết – mô hình – là rắc rối nhất, làm thất vọng những người tạo ra nó. Một cách để ứng phó với thảm họa chắc chắn là tìm ra các hệ thống trừu tượng mới, trong các danh mục chính, để thay thế những gì đã mất. Nhưng phản ứng của con người nhiều hơn là tham gia vào một cuộc chiến bất tận với những điều trừu tượng ngăn cách chúng ta với cuộc sống ngày nay. Không ai chỉ ra nó chính xác hơn Bloch:

Nhiệm vụ đầu tiên trong sự nghiệp của tôi (với tư cách là một nhà sử học, nhưng nói chung là một con người) là tránh sử dụng những từ khóa. Giáo viên dạy Lịch sử cần luôn quan tâm đến việc tìm ra giá trị thực đằng sau những điều vô nghĩa và vô nghĩa. Nói cách khác, họ nên tập trung vào con người chứ không phải vật liệu.

Đó có vẻ như là một bài học đạo đức kỳ lạ được học từ kinh nghiệm của một thứ khủng khiếp như chiến tranh. Nhưng đó không chỉ là tinh thần, đó không phải là hình ảnh thu nhỏ của một diễn viên chưa bao giờ chiến đấu. Ở cấp độ quân sự đơn giản, mong muốn sử dụng sự trừu tượng cũng giống như mong muốn cầu nguyện cho một giải pháp cứng nhắc và hài hòa, hơn là một giải pháp trôi chảy và thông minh. . Tuyến phòng thủ của Maginot là một sự trừu tượng đã thay thế cho chiến lược linh hoạt và ý thức thông thường. (Điều này gợi nhớ đến phản ứng của Picasso với Matisse, khi họa sĩ người Pháp gặp rắc rối vào năm 1940 và hỏi ông: “Nhưng còn các vị tướng, họ làm gì?”: “Các vị tướng của chúng ta? Họ là chủ sở hữu của Trường Cao đẳng. Mỹ thuật! ”Picasso trả lời, với thông điệp rằng loài người bị điều hành bởi một công thức được ghi nhớ, thiếu các kỹ năng quan sát truyền thống.

READ  Slogan là gì – Phân biệt slogan với tagline trong thương hiệu | Anybook.vn

Từ một trải nghiệm vô nhân đạo và phức tạp – một trải nghiệm đã biến loài người với một câu chuyện và số phận phức tạp thành một thuật toán và sau đó một nạn nhân-Saint Exupery muốn cứu con người hơn là thống kê. Thống kê có thể là bất kỳ ai trên hành tinh bị ám ảnh bởi tôn giáo “đếm”, đếm các vì sao như một phi hành gia hoặc lợi nhuận như một doanh nhân. Cách để thưởng thức “The Little Prince” một cách trọn vẹn nhất là coi nó như một phép ẩn dụ mở rộng cho bản chất và sự điên rồ của sự trừu tượng – với một sức mạnh và sự cay đắng độc nhất vô nhị. nhưng giống như một câu chuyện sinh tử. Lịch sử đi từ thiên thạch đến sa mạc, từ thần thoại và hài hước đến những nguy hiểm bí ẩn để khẳng định một điều luôn lặp lại: Nói chung, bạn không thể yêu một bông hồng, bạn chỉ có thể yêu một bông hồng.

Giống như cuộc hành trình của Saint-Exupery, cuộc hành trình của chàng hoàng tử lưu vong, tránh xa trải nghiệm gợi tình chung của một loài hoa cụ thể. Hoàng tử biết rằng nếu anh ta muốn có trách nhiệm với một bông hồng, anh ta phải đối xử đúng mực với nó, ngay cả với sự yếu đuối và kiêu hãnh – vâng, thế thôi! – Đừng đánh mất tình yêu chỉ vì bạn quá yếu đuối. Sự phấn khích mãnh liệt của trải nghiệm thể chất được nhìn thấy trong những vật thể độc đáo và kỳ dị như hình ảnh một con trăn Nam Mỹ đang ăn thịt một con voi, mà theo lời người kể chuyện, người lớn không xem đó là vật thể thông thường của Saint-Exupery và những người theo chủ nghĩa siêu thực đã ca ngợi anh ta. Hình ảnh của Rene Magritte và sự phấn khích chung của chiếc mũ tầng. Tầng lớp trung lưu cho rằng bất cứ khi nào bạn nhìn thấy một chiếc mũ derby trung bình thì rất có thể có một con trăn Nam Mỹ trong đó. Đây có lẽ là câu cách ngôn của bất kỳ cuộc triển lãm theo trường phái siêu thực nào.)

Những người gặp Hoàng tử trong chuyến hành trình đến trái đất của anh ấy là những người mà theo Bloch, chỉ là công cụ. Các doanh nhân, nhà thiên văn học và thậm chí cả những người canh giữ ngọn hải đăng nghèo đều đã mất việc và bị mù trước các vì sao. Và một lần nữa, chỉ trong “The Little Prince”, những thay đổi lớn mà chúng ta thấy ở Camus được hiểu là thần thoại hơn là những câu chuyện có thật. Thế giới đang cố gắng làm cho chúng ta mù quáng trước công việc của Ngài; và nhiệm vụ thực sự của chúng tôi là nhìn thấy thế giới một lần nữa.

Bản dịch Trạm đọc (Read Station)

Nguồn: The New Yorker

Trả lời

Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai.

Protected with IP Blacklist CloudIP Blacklist Cloud

[block id=”siderbar”]