[Bookademy] Review Sách “Tội Ác Và Trừng Phạt”: Tác Phẩm Bi Ai Nhất Mọi Thời Đại | Anybook.vn

0 Comments

“Heloka Bevava sy Sazy” dia tantara nosoratan’ny mpanoratra Rosiana Fyodor Mikhailovich Dostoyevsky. Ity tantara ity sy ny Rahalahy Karamazov no asa roa malaza indrindra nataon’i Dostoevsky. Ny gazetiboky Time dia nifidy ny Crime and Punishment ho iray amin’ireo boky lehibe indrindra hatramin’izay.

Ny famintinana ny asa dia mifantoka amin’ny mpilalao fototra Rodion Romanovich Raskolnikov, mpianatra lalàna ao Petecbua. Raskolnikov dia avy amin’ny fianakaviana mahantra any ambanivohitra, ny reniny dia tsy afaka ny hitaiza azy any an-tsekoly mandra-pahombiazana, ny zandriny vavy mahafoy tena Dunhia dia tsy maintsy nitaiza ny fianakavian’i Arkady Ivanovich Svidrigailov, tompon-tany feno filan’ny nofo. Saingy amin’ny maha-zazavavy manan-tsaina sy manaja tena azy, dia niala tamin’ny asany i Dunhia, satria nolalaovin’i Svidrigailov, tompon-tany taloha, izy, na dia nanana vady aman-janaka aza. Ny fiainam-pianakaviana mihasarotra dia nahatonga an’i Raskolnikov niala tamin’ny fianarany tamin’ny antsasany. Tao anatin’ny toe-javatra sarotra toy izany, dia nitondra an’i Pyotr Petrovich Luzhin (Luzhin), tompon’andraikitra ambony ao amin’ny fitsarana eto an-dRenivohitra, hitsena an’i Dunhia sy hanontany ny vadiny ny mpifaninana iray.

Ny fiainana ao anatin’ny fahantrana dia mametraka ny olona eo amin’ny zorony:

Noho ny tsy fahampian’ny fiainana, isan’andro dia mitory isan’andro amin’ny faritra feno mahantra manana fiainana ory sy mahantra maro, dia voan’ny filozofia mahery fo indray izy rehefa nanonofy ny ho tonga tahaka an’i Napoleon Bonaparte indray andro any, Raskolnikov nihevitra ny tenany. , matetika manidy ny foko, milomano ao anaty eritreritra manirery, mitahiry lolom-po amin’ny tsy rariny sy ny tsy rariny eo amin’ny fiaraha-monina ary mitady izay hivoahana amin’ny heriko manokana. Ireo antony ireo dia nahatonga azy, indray mandeha, nanapa-kevitra ny handeha ho any amin’ny tranon’ilay mpanankarena mpiantoka vola Alyona Ivanovna, nanapaka ny lohany tamin’ny tantanana ary nangalatra vola sy harena. Rehefa avy nosokafany ilay toerana fitehirizam-bola dia nihodina izy ary nifanena avy hatrany tamin’i Elizabeth anabavin’ilay mpiantoka. Noho ny tahotra, Raskolnikov dia nanipy ny maritoany ary namono azy. Tafaporitsaka tao an-tranon’ilay mpiantoka, nafeniny tao ambanin’ny vato ilay fonosana nangalariny ary tsy sahy nandany vola na dia tsy nisy vola aza tao am-paosiny. Taorian’io vono olona nahatsiravina io, na dia tsy hita aza izany, dia mbola nampijaly foana ny feon’ny fieritreretan’i Raskolnikov. Toy ny olona very saina sy mikoropaka izy, mandry ao anaty delirium amin’ny alina, mandehandeha tsy misy tanjona amin’ny antoandro. Taty aoriana ao amin’ny tantara dia tsipiriany tena mahavariana izay tsy maintsy hitan’ny mpamaky tsirairay ho an’ny tenany mba hahalalany ny mangidy izay iaretan’ny toetra tsirairay ao amin’ny tantara mba hanana fijery miombom-pihetseham-po kokoa.

Ao amin’ny “Heloka Bevava sy Sazy”, Dostoevsky imbetsaka nampiharihary ny borjuis tompon’ny tany izay mampiasa vola handevina ny haja sy ny voninahitry ny hafa, ary tamin’izany andro izany dia nanafina ny maha-ratsy sy ny toetra ratsy. Ny Svidrigailov, tompon-tany taloha, dia nitondra an’i Dunhia tamin’ny fomba tsy mendrika, tsy nanaja ary naneso azy rehefa tonga niasa ho mpampianatra tao amin’ny tranon’ny fianakaviany izy mba hanafina ny mason’izao tontolo izao ary avy eo dia manadala an’i Dunhia ary mampiasa ny vola mba handroba azy, mampanantena. ny karazan-javatra rehetra, na dia Izy koa aza dia nanasa azy handositra miaraka aminy mba hanome fahafaham-po ny filany. Farany, hitan’ny vadiny fa rehefa nitalaho tamin’i Dunhia izy, dia nanevateva azy sy nanosika azy hivoaka teny an-dalana. Niely nanerana ny tanàna io tantara io ka tsy afaka nankany am-piangonana intsony i Dunhia sy ny reniny noho ny fifosana sy ny fanamavoan’ny tsirairay. Dunhia dia avy amin’ny fiaviana mahantra ary niasa ho mpiasa nokaramaina raha ny fianakavian’ny Svidrigailov tompon-tany taloha dia nanan-karena sy natanjaka, ka ny rehetra dia niresaka momba an’i Dunhia, ny mahantra tsy manana sata dia tsy hanana feo na oviana na oviana eo amin’ny fiaraha-monina. ary ny sata, ankehitriny ny sandan’ny fiaraha-monina dia vola ary i Dunhia mahantra dia lasa niharam-boina. Ary ny sisa, nandritra ny asa “Heloka Bevava sy Sazy” dia tsy misy intsony ny soatoavina ara-moraly, fa ny mizana rehetra ny fiaraha-monina dia refesina amin’ny alalan’ny vola.

READ  Tác phẩm kinh điển phản ánh chân thực cuộc chiến vĩ đại đã định hình lại thế giới Hy Lạp cổ đại | Anybook.vn

Dostoevsky dia maneho amin’ny fomba mahatahotra ny tena zava-misy ny fiarahamonina bourgeois rosiana tamin’izany fotoana izany tao amin’ny “Heloka Bevava sy Sazy”, fiaraha-monina ravan’ny vola amin’ny lafiny fitondran-tenan’ny olombelona sy ny fiaraha-monina manjaka amin’ny lafiny rehetra. . Rehefa tsy fitaovam-panakalozana ara-dalàna intsony ny vola, fa manjaka amin’ny lafiny rehetra amin’ny fiainana ara-nofo sy ara-panahy, dia tsy afaka mitazona ny karamany any an-danitra intsony ny olona mba hahazoana izany. Ny fanaovana izany dia mikendry ny hanasongadinana ny toetran’ny bourgeoisie miavonavona, manitsaka ny haja sy ny hasin’ny mahantra, izay mahatonga ny hasarobidin’ny asa maha-olombelona ho lehibe kokoa noho ny hatramin’izay.

“Heloka Bevava sy Sazy”, Dostoevsky dia maneho am-pahatsorana ny fiaraha-monina Rosiana tamin’ny taonjato faha-19 izay latsaka ao anatin’ny krizy sy ny korontana nefa tsy very ny zava-drehetra satria mbola voatahirin’ny olona toa ny hatsaran-tarehy mendri-kaja eo amin’ny toetra sy ny fanahy. Ny hakanton’io toetra io dia miharihary amin’ny alalan’ny tarehin-tsoratra roa, Sonya sy Dunhia.

Mampijaly ny rehetra ny toe-javatra sarotra

Ny toe-javatra misy ny toetran’i Sonya dia azo raisina ho toy ny mahazatra amin’ny vahoaka madinika ao amin’ny fiarahamonina bourgeois. Sonya dia toetra lehibe manerana ny asan’i Dostoievski, toetra mampiavaka ny toe-tsaina tsy tia tena sy ny fitiavana ny olona. Ireo toetra ireo dia nasandratra ho amin’ny fampianarana ara-pivavahana ao amin’ny Filazantsara, izay, araka ny voalazan’i Dostoevsky, dia ireo toetra ara-pitondrantena izay hanova izao tontolo izao.

Ireo toetra mendri-kaja ao amin’i Sonya ireo dia hita taratra amin’ny fanekena ny hahafoy ny hatsaran-tarehiny, ny fahatanorany, ny voninahiny ary na dia ny fanahiny madio aza mba ho lasa mpivaro-tena. Manaiky ny fanarabian’ny fiaraha-monina izy nefa manana hery ampy fotsiny. Teo amin’ny sisin’ny hanoanana. Naseho koa ny fiantrana nataon’i Sonya tamin’ny fomba nitondrany sy nampidirany ny finoana an’i Raskolnikov tamin’ny fivavahana. Namaky Baiboly taminy izy, nitafy azy, nanome azy ny hazo fijaliana… Rehefa nitolo-batana sy nahazo ny saziny i Sonya dia vao mainka nankasitraka ny fanapahan-keviny hifikitra an-tsitrapo tamin’i Raskolnikov nandritra ny valo taona sesitany tany Siberia.

READ  Vang bóng một thời – tác phẩm văn chương lưu giữ ký ức thời đại | Anybook.vn

Ny monologues mialoha sy aorian’ny sehatry ny heloka bevava dia maneho ny fifanoheran’ny toetra sy ny psikolojia sarotra. Ireo monologue ireo dia ampidirin’ny mpanoratra amim-pahakingana amin’ny toe-javatra sy ny fitantarana ny tantara. Ho fanampin’ny fomba monologue sy monologue anatiny, Dostoevsky koa dia maneho ny toetran’ny toetra sy ny psikolojia amin’ny alàlan’ny fifampiresahana. Ny zava-kanto ao amin’ny “Heloka Bevava sy Famaizana” dia sehatra ara-tsaina sy fotoana ihany koa. Matetika i Dostoevsky dia mifantoka amin’ny toerana kely sy tery toy ny efitranon’ny tranom-bahiny, ny tranon’ny olona ao amin’ny asa. Tery sy maloto ary tsy misy jiro ny ankamaroan’ny efitrano. Avy amin’ny habaka toy izany, ny fiainan’ny mpilalao dia toa tena tsy misy dikany sy melankoly. Ny fotoana ao amin’ny asa dia tsy daty voafaritra, tsy manaraka filaharana lojika, indraindray hitarina, indraindray dia ny fotoana ankehitriny mifangaro amin’ny lasa sy ny ho avy.

Ny sandan’ny tantara dia ao amin’ny famaritana ny toe-tsaina ara-tsaina ny mpilalao fototra Rodion Romanovich Raskolnikov. Ny heloka bevava nataon’i Raskolnikov dia tsy fihetsika tongatonga ho azy fa naverina naverina ao anaty tsy fahatsiarovan-tena ka rehefa feno tanteraka ny fepetra dia vita ny heloka. Ny mpilalao fototra dia feno fifanoherana anaty, lozabe sy mangatsiaka rehefa manao heloka bevava, nefa koa manana fangorahana sy fitiavana ny anjara mampalahelo toa an’i Sonya. Fanehoan-toetra lalina, fifanakalozan-kevitra lehibe. Raha ny resaka fanontana anefa dia hitako fa misy fonony tsara ilay boky, taratasy fotsy tsara kalitao, fa ankoatr’izay dia somary manjavozavo ilay boky vita pirinty, indrindra fa ny andalana voalohany amin’ny pejy sy ny tapany italic. Fanampin’izany, mbola misy hadisoana tsipelina vitsivitsy mahatonga ny mpamaky tsy mahazo aina ilay boky.

Izy io dia tantara momba ny olona izay voahidy ao amin’ny toerana maizina noho ny fiainana, ka ny seho dia alaina amin’ny lalan-kely sy tokotany. Rehefa manakatona ilay boky aho, dia ny firavoravoana amin’ny firaiketam-po ananan’ny mpanoratra Dostoevsky ho an’ny mahantra eo amin’ny fiaraha-monina sy ny fankafizana ny talenta amin’ny famakafakana ny psikolojia an-kolaka ny olombelona. Angamba tokony hiantso azy ho filozofa lehibe, psikology lehibe. Miaraka amin’ny talenta ara-javakanto sangany, dia nanangana olona “dualiste” izy tamin’ny alàlan’ny toetran’i Raxcolnicov. Amin’ny lafiny iray, i Rascolnicov dia tovolahy tsara fanahy, olona be fitiavana tsy manam-petra, ary mora mahatsapa ny fanaintainan’ny olombelona rehetra eo amin’ny fiaraha-monina. Noho izy mahantra dia vonona ny hanome ny volany farany hanampiana mpiara-mianatra mahantra sy miasa, ary hanome sakafo azy mandritra ny semester mihitsy aza. Raxconilcov dia tsy nisalasala nandany ny volany farany hikarakarana ny fandevenana ilay mpiasa mahantra Marmeladov. Ny fo feno fankasitrahana koa dia manampy azy hahita ny fahamendrehan’i Xonia – tovovavy iray izay tsy maintsy nivarotra ny tenany mba hamelomana ny fianakaviany. Tena nankasitraka ny fahafoizan-tenany izy. Nitomany tsy an-kijanona izy rehefa nahita ny sarin’ny soavaly antitra sy malemy nampijalian’ireo barbariana sy olona lozabe mandra-pahafatiny. Etsy ankilany, vonona ny hanao vono olona faran’izay bitika.

READ  Tổng Hợp Các Bài Văn Nghị Luận Về Tác Phẩm Trao Duyên (trích Truyện Kiều) - Nguyễn Du - Đề án 2020 | Anybook.vn

Ny fahoriana sy ny fahatsoran’ny olombelona

Feno alahelo ny asa, hitako fa feno fisalasalana amin’ny hafa koa aho. Nasehon’ny mpanoratra ahy fa ny tanora amin’ny vanim-potoana rehetra dia feno fanantenana, faniriana ary idealy. Tsapako avy eo fa tena tsara vintana aho teraka tao anatin’ny vanim-potoana sivilizasiona kokoa sy efa mandroso kokoa. Toa manome hery ahy hanatratrarana ny nofiko ny asa. Ny heloka bevava sy ny sazy koa dia nampianatra ahy hijery mandrakariva ny toetra tsaran’ny olona, ​​ary tsy hisalasala intsony. Minoa ny olona manodidina anao, aza avela ho very fahatokisana ny fanahinao noho ny fiaraha-monina pragmatika na ny ratra kely.

Tsotra ny teti-dratsiny, saingy manararaotra ny psikolojian’ilay mpilalao: mandrovitra, manenina, manaintaina, manahy, mahamenatra… “Heloka bevava sy sazy” dia maneho mazava tsara ny zava-misy ara-tsosialy tamin’izany fotoana izany. , ny haizina, ny faharatsiana, ny tsy rariny nahatonga ny olona. manao fihetsika tsy mety. Ny filozofia ao amin’ny tantara dia mahatonga antsika hieritreritra be. Classic izay mbola mihatra hatramin’izao. Ny “Heloka Bevava sy Sazy” dia azo lazaina ho boky “tsy ho tonta” noho ny filozofian’i Dostoyevsky izay toa mialohan’ny fotoanany sy amin’ny hanitra tsy azo lavina hatrany.

Miaraka amin’ny teti-dratsy tsy dia sarotra loatra, mora azo nefa tena lalina, dia namorona labyrinth ny fihetseham-po sy ny fisaintsainana i Dostoyevsky, ka nahatonga ny mpamaky ho talanjona amin’ny zava-misy mainty sy fotsy, eo amin’ny fiaraha-monina tamin’izany fotoana izany, ary hatramin’izao.

Ny fitiavana lalina, ny sorona mendri-kaja sy ny hatsaram-panahin’ny zazavavy Sonia, miaraka amin’ny fikarakarana, ny fitiavana ary ny fanampian’ny olon-drehetra, dia namoha an’i Raskolnikov. Nanapa-kevitra ny namarana ny tolona anatiny izy: aleony migadra amin’ny vatana toy izay migadra ao amin’ny fanahy. Miaraka amin’ny votoaty ideolojika lalina, ny “Heloka Bevava sy Sazy” dia noheverina ho sangan’asa feno fitiavana eo amin’ny olona sy ny olona. Ny tantara dia iray amin’ireo asa mahatsiravina indrindra amin’ny literatiora olombelona. Miaraka amin’ny maha-olombelona tsy manam-petra, ny mpanoratra dia nanangana sary manjavozavo momba ny fiafaran’ny vahoaka any ambanin’ny fiarahamonina Rosiana.

“Heloka sy sazy” dia fanamelohana mafy ny bourgeoisie miavonavona, fanitsakitsahana ny fitondran-tena, ny fahamendrehana ary ny talenta. Ny votoaty lalina toy izany dia ampitaina amin’ny alalan’ny famakafakana ara-psikolojika lalina, izay manjavozavo ka mihady amin’ny fomba mahagaga hatrany amin’ny halalin’ny fanahin’ny toetra, eny fa na dia ny hozatra sy ny fibra eo ambanin’ny hoditry ny olombelona aza; amin’ny alalan’ny fifandimbiasana eo amin’ny tsipika afovoany “Helokaloka sy Famaizana” miaraka amin’ireo andalana mahaleo tena hafa, toy ny tsipika momba ny fianakaviana Marmeladov, ny tsipika Dunhia… Ao anatin’izany fifandraisana mifanohitra izany no ametrahana ny halalin’ny fiaraha-monina sy ny fisainan’olombelona sarotra. nambara marina.

Famerenana amin’ny antsipiriany nataon’i Dinh Tu – Bookademy

Sary: Bich Ngoc – Bookademy

———-

Araho ny pejy mpankafy Bookademy raha te hanavao vaovao mahaliana momba ny boky amin’ny rohy: https://www.facebook.com/bookademy.vn



Midira ao amin’ny Ekipa Bookademy hahazoana fahafahana mamaky sy mandray boky mahaliana, misoratra anarana ho CTV amin’ny rohy:
https://goo.gl/forms/7pGl3eYeudJ3jXIE3

Trả lời

Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai.

Protected with IP Blacklist CloudIP Blacklist Cloud

[block id=”siderbar”]